鼻息あらいぞ！管理人！

ご無沙汰してます、

で始まる日記というのも妙ですね。

しかし、管理人

なんとかやり抜きました。

龍樹本、とうとうほぼ見直しを終えました。

ただ「あとがき」を消しちゃったので
これがまだです。

ううううううううううううむ！

「あとがき」かぁ～、ううううむむ
龍樹本のいきさつにふれる

というのも、考えたのですが
あんまりパッとしないんですよね。

依頼された。
書いた。
断られた。

「来た見た勝った」
みたいな感じだけど
イマイチみすぼらしいわね。。。

受動態の文にはさまれた能動態の文だからかなぁ。
それに、「あとがき」、３行で終わっちゃうし。
もうちょっと、ネタがほしいよね。

ううううううううううううむ！
こんなとこで悩んでどうする？
本の内容より悩んじゃうわね。

最終的な、目次は以下に決定です。
かなり細かく見出しをつけました。

あとは、誤字・脱字などチェックして
なんとか出版へと向かいたいです。

宣伝文句もあります！

「ブッダと龍樹をまるごとキャッチ！
論法を制するものは仏法を制す」
（大言壮語風味）

「世界初の試み！真理表は語る！
ブッダの法と龍樹の空」
（誇大広告調）

「君よ、知れ！仏教の奥義！縁起の法の真実を」
（ちょおっと、くさいです）

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『ブッダと龍樹の論理学　　縁起と中道』

はじめに

序論
ブッダ論理学の話からはじめよう / ブッダ論理学は幸せのための論理学 / 西洋と東洋の互いの理解のために / ブッダ論理学が語りうるもの / 事象の論理はブッダ、言語の論理は龍樹 / ブッダ論理学と龍樹 / 正法としてのブッダ論理学

第一章　ブッダ論理学の基礎

世俗諦の論理学　縁起・四聖諦

一切智者としてのブッダと龍樹 / 西洋論理学の基本構造 / 真理表 / 西洋論理学の特徴：入れかえ可能の原則 / 西洋論理学の特徴：使用不能の真理表３ / ブッダ論理学の基礎固め / はじめに言葉ありき / 【単語】 / 【文】 / 語順を乱すな / 西洋論理学のわな / 【否定】 / 否定はくせもの / 西洋論理学の否定とブッダ論理学の否定 / 世俗諦と第一義諦 / 虚妄な法と虚妄ならざる法 / 二つの真理（二諦）と十二支縁起 / 正しからざる道 / 正しい道 / 【接続詞】 / 【世俗諦の接続詞】 / 【縁起「～（する）とき」】 / 「ブッダの公式」を使ってみよう / 「ブッダの公式」が適用される真理表 / 「ブッダの公式」を検討しよう / これに依ること（此縁性） / 四聖諦と十二支縁起 / 【真理表５】 / 「縁起」は相依相関関係にあらず / 生因と了因 / 【真理表７】 / 相対的な言葉の扱いについて / ブッダ的思考方法 / 【真理表２・真理表８・真理表１０】 / 真理表の後半は仏教世界 / 【真理表９（苦・楽・苦でも楽でもない）】 / 真理表９は世俗諦 / 「虚妄な法」は世俗諦

第二章　ブッダ論理学の完成

第一義諦の論理学　中道・四句分別

ブッダの論理世界 / 苦楽二辺の中道 / 【真理表１５（中道）】 / 「中道」は出家独自の道 / 世俗諦から第一義諦へ / 言葉の上だけで考えると / 世俗諦だけで考えると / かき氷はどこにいった / 「虚妄な法」はしばしのもの / 空性・仮説・中道 / 四句分別 / マールンクヤプッタに与えた形而上学説 / 四句分別は詭弁にあらず / 【真理表１６（四句分別）】 / 「貪欲を離れた者」はどうなるのか / 論議の道も根絶やしにされた / 聖者のレベル / 『中論』における聖者のレベル / 戯論（プラパンチャ）と空性 / ブッダの説く修行は二段階 / 『中論』は何の書？ / 論争してはならない / 龍樹の決意と『中論』 / 『中論』の特徴 / 八不中道は形而上学説を否定する / ブッダが選んだ形而上学説 / 輪廻と業 / 不滅不生 / 「中道」は「四句分別」へ / 不断不常 / 常住論と断滅論の「中道」 / 不一不異 / その火はどこに行ったのか / 不来不去 / 無常・苦・無我 / 無常・苦・空・無我 / 空と無我 / 空であるのは自己についてである / 空であるのは自性についてである / 空性を熟知せよ / 如来を「無我」と見よ / 厭離・離欲・止滅 / 寂静・証智・正覚・涅槃 / 去りつつあるものは去るのか / ブッダは「空」を用いたか / 【真理表１（一切智者）】 / 最後に

第三章　龍樹を解読する

一　龍樹の著作について

龍樹研究は舵を失った船のごとく / 龍樹入門は『中論』から / 論法を語る空を語る / あらゆる人に語る / 論法の書『方便心論』 / 『方便心論』は『廻諍論』の虎の巻 / 『廻諍論』は最高難度の論理学書 / 六句論議 / 『廻諍論』と『中論』の関係 / 『無畏論』の一文 / ゲーデルを超えて / 『中論』と『方便心論』の関係 / 龍樹のとった対機説法 / 思想書としてみると連作 / 話題が減ると内容は難しくなる / いかなる動機で作品は作られたか

二　龍樹の言語論

龍樹研究は、時に逆らうことなく / 龍樹研究は、龍樹の説くがごとくに / 「言失」と「言失」はちがうものである / 言葉は文脈の中で意味をもつ / 言葉の中身は意味上空っぽ

第四章　龍樹を理解する

一　龍樹の伝記について
龍樹作品の中の龍樹像 / 龍樹の生存年代 / 龍樹の伝記 / 因縁物語のもつ意味

二　論師龍樹の前半生
出家まで / 論師誕生 / 龍樹の挫折 / 龍樹の挑戦 / 無生法忍の悟り

あとがき

文献のご紹介

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出すぞ！ぜったい！

ガリ版でも。。。。。ってのは、みすぼらしすぎ。

管理人、腕まくりをするの巻

これから心おきなく
龍樹本、最後の仕上げにかかります。

学会の発表も
龍樹本の基礎づけに役立つだろうと
思って行いました。

手を入れたいところは
３ヶ所にしぼられました。

○　「空性」にかんするゲーデル問題
○　龍樹作品の問題
○　龍樹の位置づけ

いずれも
今の段階では結論の出ないような
大問題ですが

でも、

「今」に限って

まとめます。

もっと調べていると
また、どんどんちがうことを
書きたくなってきそうだ。

そうしたら、いつまでたっても
仕上がらない。

もういいかげん
完成させないと
時機を失してしまう。

という気がします。

龍樹本で、新たに出てきた問題は
また、みなさまと議論することにして

「今現在のブッダ論理学」

を、出そうと思います。

さ、がんばるぞ！
腕まくりぃ。

つれづれ

苫小牧で学会でした。

とてもきれいなところでした。
道路はまっすぐで、人がいない。
車も少ない。
広い見晴らしのいい公園のようなキャンパス！

バスの運転手さんも親切で
いろいろ教えてくれました。

乗ったのがわたしだけだったからかな。

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学会のために
『方便心論』をまた
しみじみ読んでいたのですが

前とはまるきりちがうように見えてきました。

以前は、『ニヤーヤ・スートラ』との対比が
いつも念頭にありました。

『方便心論』には、二つの目的があります。

１　諸論の門を開くため
２　戯論断滅のため

１は、今までの研究で、身に染みてわかった。
ところが、２の方がイマイチ、ピンとこなかった。

ところが、今回、戯論断滅の方に
目がいくのです。

うううううむ、そうダッタのかぁ。。という感じです。
龍樹本効果ですね、きっと。

ようやく、『方便心論』つかめてきたかな。

７割くらいは読めてるかと思ってましたが
どうやら４～５割程度だったようです（トホホ）。

って、いうか、ひょっとして３割くらいかも。

しかし、この『方便心論』という本は
おそろしい本ですね。

どれだけ、中身が入ってるのだろうと
ほんとに、恐怖すら感じます。

龍樹という人は、ただ「頭」という点だけなら
ブッダを超えてるのかもしれない。。。
しかし、
その龍樹が、これだけ傾倒したブッダという人
やっぱり人間超えてるんですね。。。

インド哲学、おそるべし！

インドやって、ほんとラッキーだった。

『方便心論』は、そのうち、また
わかったことをまとめて
ＨＰにでもまとめてみようと思います。
しばらく先だけど。

オシムジャパン、なかなか苦戦中。。。