智慧は、電車の如し。。。かな

とうとう１２月ですね。
ということは、師走。

もう今年も終わるんですね。
年賀状を買わなくちゃ。

そう言えば、去年は、今ごろ
龍樹本で、四苦八苦の毎日だったですね。

あのころは
ザクロのように脳が割れそうな気分でしたが、
のど元はすぎるものでございます。

熱さは、忘れ、忘れ。。。。
ダメだ
まだ、忘れられませんね。

ザクロ気分が甦ります、うっぷ。

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ただいま、ふたたび

スマ長老さま『ブッダの実践心理学』第三巻を
玩味熟読中。

８９（また１２１）の心の中身をしさいに分析する
分析哲学にはまりこむ。

はじめは圧倒されてたけど
最近、読みながら、
いろいろアビダルマの心の分析を、
さらに分析する術をおぼえる。

つまりです。
アビダルマの
心のさまざまな有りようの分類は
ひとえに
輪廻を解脱し
苦を滅した涅槃にいたるためのものである

ということが
よりいっそう見えてくるようになりました。

p.290にありますように

「アビダルマは勝義諦を語っているのです。
合成した世俗諦ではないのです。」

というところは、よく考えなくてはダメですね。

また、同じページに

ヴィパッサナー瞑想では、「智慧を育てる」という
大胆なことには挑戦しません。心の王様である
paJJA慧心所の取り扱いは、簡単ではありません。
satiを実践するのです。

とあります。
（※「慧心所」：「慧」は智慧で、「心所」は「心の中身」
あわせて、「智慧という心の中身」というくらいの意味かな。
satiは、「気づくこと」。「念」と訳される。）

うむ、にゃるほど。。。
もう、けっこう必死で自分の心の分析を
してますが、
sati（気づくこと）は、仏教書読むときには
「発動せよ」と自分に命じてることが
わかりました。

とくに、スマ長老さまのものとか、張明澄氏とか
龍樹とか、ブッダとか、

satiといえば、きれいですが
自分では
なんか鵜の目鷹の目という感じです。
satiにしては、ガツガツしてるかしら。

291ページは

satiの実践は仏教の真理について、
論理的に知識レベルで分かった人がおこなうものです。
ですから俗世間レベルのpaJJA慧心所があるのです。
合成機能（認識する情報を捏造すること）が減るたびに、
慧心所が強・大になっていくのです。

と、あります。
satiは、俗世間レベルの慧心所なのですか。ふむふむ。

ここをどんどんレベルアップしていけば
悟れるわけだから

けっきょく、仏教は般若波羅蜜（智慧の完成）である

ということにもなりそうですよね。

無明が滅して智慧が生ずるとき、
そのときを求めてがんばるわけなのね。

こんな具合に
智慧がスピードを上げてやって来るといいですね。

むりやりこじつけた感は否めませんね。
智慧ないぞ！管理人（とほほ）