「空」の考察（妄想風味）

平川彰先生の『インド・中国・日本　仏教通史』の

龍樹のところを読んでいたら、こんなふうに書いてありました。

「竜樹は『中論』で、仏陀の根本思想である縁起説を空（シューニャ）の立場で解明した。事物の本性は空であるから、現象の世界が成りたつ。諸法の本性は無自性・空である。これは有部が、法を有自性と見る立場で現象を説明するのと真向から対立する。空の立場は、物質の本性をエネルギーと見る近代科学の立場に近い。すなわち空とは虚無の意味ではなく、力として実在であるが、特定の固有性をもたない意味であり、物質的と精神的との無自性の力の結合、強力のあり方の上に、現象の成立、変化を理解する立場である。
………それゆえ、空とは現象成立の能動的根拠を示した用語である。」（３９－４０ページ）

かなり、解釈が入っていますね。
「空」については、このような現代の科学的見方をアレンジした解釈が多いと思います。
玄侑宗久氏の『般若心経』（ちくま新書）の解釈もそうだったような気がします。

「空」ということばは、それこそ空（空っぽ）なので、
ここに、いろんな意味を入れることができる便利な用語です。

その分、けっこう恐いことばでもあると思います。
どんな場面に使っても、それなりに、ピタッとおさまってしまうことばです。

平川先生の解釈も、それなりにピタッとおさまって、うまく説明できているように思います。
これは、これで、このような見方をする人には、成りたちます。
科学者にとっては、説明のとき、この解釈は便利に使えるかもしれません。

でも「空」ということばが、これだけの意味しかないかと言うと
どうでしょうか。

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「空」は、ブラックホールのように、人々の思惟を何でも吸い込んでしまう。
しかし
「空」は、虚空のように、人々の思惟を雲散霧消させてしまう漠々たるものでもある。

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「空」は、「名色（名称と色形）」の特徴だと思います。
「縁起」の論理を「名色」において展開させると「空」という特徴がでてくるのです。

ということは、平川先生は、「名色」のうち、おもに「色（色形、物）」の部分について
説明したということになります。

仏教は、科学ではない。
科学を部分としてもつけれども、それだけに終わるのではない。

科学も、また、たくさんの見方のうちの一つの見方でしかない、
ということを知らせるのが仏教である。

仏教では、「名」を先に説くからです。
「名色」とは、名称と色形のことです。
基本的に、名称が先に来るのです。
その後、色形をそれに添って認識するのです。
しかし、この「名色」というのも複雑で
「名称」と言っても、
たんに「ことば」と言うだけではないさまざまな心の働きを
すべてふくめていっています。
意識の上にのぼってくるもの、それらをほぼすべて
とりまとめて「名」と呼んでいるように思います。

こうなると、いかなる見解も、見解として見るという態度が生まれます。
その見解によって、色（物質）が、説明されます。
いかに巧みに説明されようと、色（物質）は名（名称）の支配を受けています。

色が、独り立ちして、わたしたちを圧倒することはありません。
（平川先生の解釈は、ちょっと、色が一人歩きしてる感がありますね。）

科学の世界が、現代人のわたしたちにとって、世界のすべてであるように見えても、いずれ、それは失われていく理論でもあることを、名色の「名」→「色」という順序は、暗示しています。

しかし、それだからと言って、「名（心の働き）」が、一切を生みだす真実なるものかどうか、それもわかりません。

なぜなら、仏教では、名色の世界をこのようなことばで呼ぶからです。

プラパンチャ

名（心の働き）によって広がる世界を、多様な現象世界（プラパンチャ）と呼んだのです。
それは、心の中に広がる意識の世界、さらには、言語で言い表される世界をさしています。

わたしたちの心の営み、ことばをもつ人間の営み、一切が、プラパンチャです。

プラパンチャは「戯論（けろん）」と訳されます。
巧みな訳語です。「戯」の字が効いています。

現代人が、人間を他の動物から区別するところの誇るべき特徴
「思惟する動物」「言語をもつ動物」
このような、側面を、仏教では、プラパンチャと述べるのです。

なんちゅうこった！

「考える」
「ことばをもつ」

これなくして、人間を他から差別化するものはない、とまで言える
大事な特徴。

われらが誇り、ともいうべきもの。

なのに、
なのに、
このような思惟によって広がる世界を

プラパンチャ（迷妄、虚妄）

と、仏教では述べるのです。

人間が、奢れば奢るほど、仏教の思想は
ガツンガツンと
人間の頭をたたくのです。

そして、

おまえは、おまえ自身（自己）において

「空（空っぽ）」だと

知れ

と、とどめを刺すのです。

行き詰まった人間が
「えーん、ごめんよ、ごめんよ。バカです、バカです」
と、反省したとき

そのとき、ようやく扉が開く音がするのです。
「名色」を脱して、ようやく、次の行程にいけるのです。

ああ、まだあったのか、次の行程が。。。「識」「行」「無明」
がんばれ！先は長いぞ！

仏教は、自分がバカであることを
一つずつ確認する道なのです。

なんてぇ、こったい！仏教って！