ふたたび『スッタニパータ』考
今日は、まじめ日記になりそうだわ。
春間さまに期待されてる ニッキ には
ならないかも。
最近、『スッタニパータ』熟読中。
（中村元氏『ブッダのことば』岩波文庫）
いかに経典というのが
人によって
多様に読まれるか
『ブッダのことば』の
表紙の説明を読むとわかります。
「後世の仏典に見られる煩瑣な教理は少しもなく、
人間として正しく生きる道が対話の中で
具体的に語られる。」
このように見えたんですね。
この表紙の文句を書いた編集者※の人には。
（※このように書きましたが、じつは、中村先生の
あとがきにある文章でした。
う さまのコメントにより、訂正します。ごめんね）
じゃ、わたしも表紙のことばをつくってみよう。
わたしが編集者なら、こんなふうです。
「後世の仏典につながる煩瑣な教理をすべて含み、
沙門として最終的に到達する道が対論の中で
具体的に語られる。」
『スッタニパータ』は、
空入門の書であり
論争の書であり
解脱への導きであり
修行の指南書です。
だから
龍樹が『中論』執筆のために
参考にしたのだと思います。
おそらく かれの
いちばんの参考書です。
というところまで
行きついた、管理人。
今日も暑いぞ！
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コメント
春間さま
> 簡単な言葉と、深い意味は、同じところに住むことができるのですね
まったく、そうですね。
というか、意味が深くなればなるほど、むしろ表現は簡単になっていくように思います。
『スッタニパータ』を読んでいたら、誰がどんなことを聞いても、ブッダは、それに合わせて答えるのに感動しました。
各人の質問は、みなちがいます。
答えは、みなかれらにピタッと合っています。
人にあわせて、さまざまに表現され、さまざまに説かれているのに、すべての答えは一貫しています。
喩えていうと
ことばが、大きな網の継ぎ目におかれているようです。
大きな網は、ブッダの教えの網です。
ブッダは、何を聞かれても、必要なことばの継ぎ目まで
迷わず行って、適切にことばをつかんで、迷わず帰り、聞いた人に手渡すという作業をしているような感じがしました。
ヴィバァジャヴァーディン（分別論者）といわれるお釈迦さんのすがたを垣間見ます。
不思議な感じです。どんなことばも、ブッダは知っている。。。という感触です。そして、ことばは、行為の指標です。
投稿 管理人エム | 2007/07/03 17:14
う さま
ご指摘ありがとうございます。ほんと！四三八頁にありました。
ほとんどおなじ文章ですね。（忘れていました。）
中村先生のご意見でした。ごめんなさい。訂正しておきます。
あとがきには、また、韻文には仏教特有のものが、ほとんどないということも述べられてますね。そして、次のようにあります。
「素材的にはほとんど仏教外から取り入れて、その素材を用いて新たに＜仏教＞なるものを出発せしめているのである。」（四四二頁）
おもしろいですね。ここは、画期的ご意見であると思います。中村先生はお気づきになられなかったかもしれませんが、ある意味、仏教の根源的な思想を露わにされたと思います。
「他に縁って起こる」という縁起からすると、他者のことばによって教えを説く、という仏教の特徴がよくでていると見ることができます。
いつも考えることがたくさんあります。
教えてくださってありがとうございました。
投稿 管理人エム | 2007/07/03 16:10
－ 煩瑣な教理 －
よりよく理解しようとして、かえって、迷路の中に足を踏み入れるようなところもあるのでしょうか
たとえ、具体的に対話として話されたものでも、
その場に居合わせぬ（その薬に対応しない）ものには、
意味不明ともなり得るのかもしれません
（それを理解して、仏陀として生きる人への考察ではありませんので、あしからず）
簡単な言葉と、深い意味は、同じところに住むことができるのですね
あの人がこう言っていた という言葉は、
それを伝える人の言葉でしかありません
投稿 春間 則廣 | 2007/07/03 13:20
＞「後世の仏典に見られる煩瑣な教理は少しもなく、
人間として正しく生きる道が対話の中で
具体的に語られる。」
先生、これは私の手許の文庫本では、中村元先生があとがきの部分で述べておられる文章です。
編集者が感想を述べたものではありません。
投稿 う | 2007/07/03 10:55