龍樹のきもち

毎週、同じことを書いてますが、
今週も無事に過ぎました。ヤレヤレ。

仕事の帰り、大通りのヨサコイ会場を尻目に
あれこれ用事をすませて帰ってきたら
疲労困憊して
そのまま夕方７時半まで数時間寝てしまう。

ヨサコイ、
わたしが踊ってるわけじゃないんだけど
脇を通っただけでも疲れるって、
いったい、なんでしょ。。うつるのかな、疲労は。

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とはいうものの
今日は、睡眠じゅうぶんで
すっきりと、龍樹本を眺めています。

龍樹本を書いているときは
やっぱりふつうじゃない。

龍樹度　が、フルの段階だったなぁと思う。
最高を、５とすると
今は、だいたい１か２の段階。

このくらい、低い段階で、見直すと

この本

やっぱり、

変。。。。お、おい

じゃなくて

非凡だ。。。同じ意味だけど（笑）。

龍樹度５のときは、

みんなにブッダ・龍樹の論理を
わかってもらおう、もらおうと
しながら

一方で

無意識に
わからない人には
ぜったいわからないようにしよう
とも、思っている
ということが

今、読むと、よくわかる。

つまり、
ブッダと龍樹の教えを
めちゃくちゃ誤解してかかるような人から
守ろう、守ろうと
すごく必死になっているのが
伝わってくる。

むしろ、そっちが強い。
めちゃくちゃにされるくらいなら
誰にもわからない方がいい！
と
思っている。。ようだ。
（他人事ふうす、龍樹度１だからね）

だから、肝心なことが
ぬけてる！

この本の目玉が
ウソみたいに
きれいさっぱり
隠されている。

よく読む人には
わかるかもしれないけど

わたしの主張が
書き忘れられている！！

気がつかなかった。。。（笑）

座標軸が一本
ぬけてました
って、感じです。
こういうことから分析しますと
書いてるときは

無我っ！

なんですかね。
で、
一本、座標を書き足しました。
数行だけど
かなり、何してる本か
わかりやすくなったかもしれない。

今となって、思うことは

一気に完成品出してしまえるなら
めちゃくちゃにされることもないだろう
ということ。

それより
わかってくれる人の方を
優先しなくちゃ
と思うわね。。。大丈夫よね。

あとは、読者のみなさまにおまかせだわ。

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と、以上のようなことに
気がついて
もう一度、龍樹のことを考えて
ハタと思い至りました。

●なぜ『方便心論』が、これほどわかりにくいのか

●なぜ『中論』が、偈頌で素っ気ないのか

●なぜ『廻諍論』が、突如始まり身も蓋もない議論の末
突如終わるのか

そうか！そうだったのか！
そうだったのか～ぁ～！

「仏法を守るために　
荊棘（けいきょく）の林を築く」という意味が
あまりよくピンとこなかったけど

今なら、よくわかるわ。
『方便心論』には
ブッダのブの字もでてこない。
『アングッタラ・ニカーヤ』によりながら
ぜったいそれがばれないように
してるのよ。

ブッダ論理に気づいた人だけが
荊棘の林をぬけることができる。
守られた正法は、
それを受け取るにふさわしい人にしか
知られないようにできている。

ブッダ論理を認めない人は
まわりのとげにやられて
混乱して
ただの藪だと、帰っていくのね。
要するに、ブッダ論理の流れに
逆らって進もうとするから、混乱するの。

それも、ねらいの一つだったのか！
つまり
わからない人にはわからないように。。と。

だから、

三つの本に分けて
ブッダ論理学を論じ
どの本も論が重ならないようにしながら

他との連絡路となるヒントを
随所においた。
わかってくれる人を
かくじつに導くためよ。

三つの本に分けたのは
テーマを区切る意味と
ブッダ論理学を守る意味と
二つあるわね。

龍樹が、
何を考えて
どういうことしてたか

龍樹度５にいたると
よく見えるわね。

どうやって
仏法を護りながら
（＝知られないようにしながら）
しかも
仏法を広めるか
（＝知ってもらうか）。。。。

不可能な道を
ほとんど不可能と知って
やってたのか。。。はぁ

だまされたわね。。。龍樹に。
ほんと、思うけど
来世は、

ぜったい　

龍樹研究するのだけは
やめよう
って、思うわ。

どうか覚えてられますように。