部派と大乗、つなぐは龍樹。。どうかな？

『ブッダの実践心理学』第三巻を読んで
興奮冷めやらず
『ブッダの実践心理学』第二巻もまた読んで
興奮冷めやらず
もとネタの『アビダンマッタサンガハ』を読みながら
考えました。

ずううっと考えてたのは、

南方上座部という部派のアビダンマは
この派に属す人々が、
自分たちの悟りへの道を模索する中で
くみ上げていったものだ

という点です。自分たちのために作ったのですよね。

他のやり方を取る人も、もちろんいたから
たくさんの部派に分かれていったのです。

戒律のちがいによって分かれたと
いわれることも多いですが、
このような教えの解釈のちがい
修道のやり方のちがいも
あったのだろうと思います。

人にはいろいろな個性があるように
修行のやり方にも、向き不向きがあるだろうと思います。

修行僧たちの個性なりにあわせ
いろいろ方法的に分かれていくのはとうぜんです。
そして、
それを説明する理屈についても
区別が出てくるのは、やむを得んことです。

そう考えると、たくさんの部派が生まれるのは
よくわかります。

部派どうしを比べると
大枠はブッダの八正道にしたがっているので
ちがいは細部になりますね。
基本は、確保されています。

しかし、

大乗の菩薩行になると、
それら部派とは異なる大きなちがいをもつ！だろうと
いうことは、とうぜん考えられます。

部派になるか、大乗になるか、その継ぎ目はどこか？ですよね。

部派と大乗には、わたることのできない溝があるように思います。

それは、理論上の大きなちがいです。
部派どうしのちがいではすまない、
決定的なちがいがあります。

そのちがいが何かについては
たぶん
わかったと思います。
龍樹本の中で、ふれています。

それは、
あくまで解釈上のものであり
理論上のものです。

龍樹の『中論』は、部派と大乗の継ぎ目にあります。
ここが、ある意味、ジャンクションなのです。

で、とつぜんですが

話は戻りまして、
『ブッダの実践心理学』第三巻のジャータカのお話しです。
大乗の「捨身飼虎」のジャータカと
パーリの人食い鬼に身をささげるジャータカとを
比べています。（１５２－１５６頁）

ここは、大きい！

理論的なちがいを述べているわけではないのですが
修行上の心構えという点で
大乗の精神と、部派の精神のちがいを
はっきりと示していると思います。

大乗の方は、
母虎が腹ぺこで子虎を食べようとしているのを
菩薩が身を差し出して（悲心、布施）、子虎を救う話です。

部派の方は
法が得られず世をはかなんだ菩薩が、
帝釈天が化けた鬼にであいます。
我が身と引き替えに真理を得る
という条件に同意して
菩薩は、崖の上から、鬼の口めがけて身を投げ
鬼は、真理を叫びながら口を開けて待つ
という、お話です。

『実践心理学』では、
部派のジャータカをよしとしています、もち。
鬼は、先に身体をよこせば真理を教えると無理難題をいうのです。
真理を知るために、智慧をしぼったのは菩薩です。
身体を失うのと真理を聞くのをほぼ同時に行える方法を考えたのです。
無知で１００年生きるより、瞬間であっても真理を知って死ぬならよし！
という意見です。

これに対して

大乗のジャータカは、虎に食われるだけで
たんなる無駄死にになってしまうかもしれないので
ちょっとわりにあわないというように解釈しています。
この本の解釈が、とても重要なのです。

わたしとしては
ここの説明は、部派と大乗の考え方のちがいを
根本的に示す
とても重要な意見だと思って、感心して読みました。

部派は、不貪（むさぼりのない心）であって、
この言葉に
積極的な「施し」という意味をこめないというのです。
大乗では、「施し」という意味をこめているとみるようです。

部派と大乗の
修行者の「心構え」について
根本的なちがいがわかります。

心構えは、とうぜん、理論に直結します。
いや、すばらしい！
龍樹本にも、つながってくるかしらと
ちょっとあれこれ考えてしまいました。

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二つのジャータカについて
どちらがどうか、ということは、
なかなかむずかしいと思います。

先に述べた
大乗と部派の理論上のちがいに
関わることだからです。

部派のジャータカは、部派の理論に立つとき、まったく正しく、
大乗のジャータカは、大乗の理論に立つとき、こうするしかない道です。

一方は、自利を優先させることによって利他を完成する
他方は、利他に徹することによって自利への道が開かれる

とも言えましょうか。どうでしょう。

これを理論上のちがいとして言うならば、
中道、　世俗諦と勝義諦　　などのちがいを
持ち出すことになってきます。

部派は、有無の中道、苦楽の中道
龍樹は、八不中道（不生不滅・不断不常・不一不異・不去不来）

上の二つのジャータカの解釈のちがいは
ここに述べた、中道の解釈のちがいにも通じます。。おそらく

それがどんなちがいなのかは、ここでは言えない。。

ううん、龍樹本、早くでないかなぁ。
もっと話したいけど、がまんしよう。
話が、どうも尻切れトンボになって
すみません。

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ええ、そういえば、
龍樹本は、４月終わりに何とかいってくださるということでしたが
さらに、また伸びて、連休明けになりました。

優柔不断の管理人なので、
「はい」「はい」とお返事してきましたが、
３回目となると

「読みにくいとは思いますが、がんばってださい」

と書くのも
いい加減飽きてきました。
原稿完成から
もう、まるまる３ヶ月経っちゃいましたね。

連休明けに、さらに伸びるようなら

もう、やめます

って言おう。。。

勇気と言う気を出すぞ！
んで、もって
他の出版社を考えよう！！！

って、ここに書いてしまえば、
ウソはつけないから
そうすると思うのよ。

いくらむずかしくてやっかいでもさ、
そんなにそんなに訳（わけ）わからないこと
書いてるわけじゃないと思うのよね。。。自分では、だけど。

いちおう日本語なんだしさ。

どうして、読むのに
そんなに時間かかるのかしら。

なんか不安になるわ。。。

龍樹だから。。なの？

（龍樹の声　「ぼくじゃないぞ！管理人だい！」）

ええっ！やっぱり、わたしかぁ。。。