定方晟氏「医神アスクレピオスと仏教」をご紹介

つい先日、春秋社のＰＲ誌『春秋』２・３月号を見て
おどろきました。

定方晟（さだかたあきら）先生が

「医神アスクレピオスと仏教」

という題で、寄稿しているではありませんか。

カラスノエンドウさまに、お知らせしなくちゃ。
（ヒマカナ掲示板で話題　沸騰！　わたし的にはね）

とても興味深く読みました。おもしろいです！

みなさま、機会があったらぜひ手にとってご覧ください。

簡単におはなしすると、
医神アスクレピオスの誕生物語のモチーフと
仏典『ディヴィヤ・アヴァダーナ』の中のお話がよく似ていて
仏典は、ギリシア神話のこの話から採ったものではないかと
定方先生は推定しているのです。

ギリシア神話は、こんなお話。
アポロン神の恋人だった娘コロニスが、
他の若い男性と語らっているのを
白い鳥　（アポロン神から見張り役に派遣されていた）　に
告げ口されてしまいます。

アポロンは怒って、コロニスに矢を放ちます。

コロニスは死ぬ前に
「身ごもっているあなたの子を助けてくれ」と叫びます。
アポロンは、火葬の火の中から、嬰児をとりだし
子どもは救われます。

この子が、医神アスクレピオスなのです。

以上のお話の、
「火の中から胎内の子を救い出す」というこのモチーフが、
仏典の中にもあるのだそうです。

救い出すのは、ブッダです。
身ごもっている女の人に子どもの性別を聞かれて
ブッダは教えてあげます。

ジャイナ教徒の悪巧みによって、
彼女の夫は、妻に薬をあたえ、妻は死んでしまいます。

ブッダの予言がはずれたことになって
ジャイナ教徒はよろこぶのですが
ブッダは、火葬の火の中から、予言どおり
男の子を取り出すのです。

その子は、火の中から取り出されたので
「ジヨーティシュカ（燃え立つ者）」と
名づけられたとあります。

この仏教説話にアスクレピオス伝説が影響しているのではないか
という定方先生の推測なのです。

ほんと、よく似てますね。

また、アスクレピオスと薬師如来の関係についても
ふれています。
こちらは、エッセーをご覧ください。

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定方晟先生は、仏教ばかりではなくインド思想全般に
たいへん詳しい専門家ですが、

他の学者が気がつかないような、
独自の問題意識と発想と視点を具えていて
いつもたいへん啓発されます。

文化と文化がぶつかりあうところ

ここが定方先生の考察の舞台です。

だから、
アレクサンダー大王のインド遠征とか

ギリシアからイランにいたるさまざまな文化と接した
クシャン朝の興隆とか

そんな文化と文化の接点を

歴史学者の目をもって文献を解読し
宗教学者の目をもって思想を比較し
哲学者の目をもって普遍性を探るのです。

こういうことができるためには
公平・中立に文化や思想をながめられる冷静な目と
人間のその内面にせまろうとする温かい目と
両方なければならないので、
その両方を兼ね備えた
ほんとに希有な学者であると思って、感心するのです。

だから、定方先生が、何か言うときは
いつも、ちょっとわくわくしてしまう。

こんどは何かな？って。

期待を裏切らないのよねっ！